Das erwachsene, „frühreife“ Mädchen – meine Zeit im organisierten Verbrechen und Gedanken zu „elitären Kreisen“

Ich starre gedankenversunken aus dem Fenster. Immer wieder spiele ich meine Lebenszüge auf einem inneren Schachbrett durch. Wie steht wohl das Spiel? Bin ich dabei zu gewinnen oder habe ich eine Position des Gegners übersehen, die mich in Kürze platt macht.

Mein Ausstieg aus dem organisierten Verbrechen liegt nicht hinter mir. Er ist ein anhaltendes Lebensgefühl. Bei jedem neuen Schritt, denke ich das Täternetzwerk mit. Das „frühreife Mädchen“ ist erwachsen geworden. Eine junge Frau. Doch sie hält die angefolterte Struktur ihrer Kindheit gefangen: funktionieren, planen, taktisch vorgehen, Rollenverteilung, Hierarchien, Züge und Gegenzüge.

„Frühreif“ sei sie als Kind gewesen. „Ungewöhnlich erwachsen für ihr Alter“. Doch trotz des schweren sexuellen Missbrauchs und der extremen Gewalt, hatte die „Frühreife“ nur am Rande mit Sexualität zu tun. Oftmals ging es in geplanten Operationen mit einflussreichen Menschen um etwas ganz anderes.

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Explizite rituelle Gewalt

Jeden Donnerstag treffen sie sich.
Mein Vater und seine „Brüder“.

Sie versammeln sich, um ihre gemeinsame Ideologie zu stärken: ihre Werte, ihre Weltsicht, ihre „Ordnung“. Die Treffen folgen einem festen Ablauf – mit Symbolen, Rangstrukturen und Ritualen, die für alle Beteiligten selbstverständlich sind.

Kerzen werden entzündet.
Bestimmte Texte werden vorgelesen.
Alle wissen genau, wann man spricht und wann man schweigt.

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Der „Fetisch“-Mythos: Warum rituelle Handlungen und Symbole in Gewaltkontexten niemals „nur ein Fetisch“ sind

Die meistbenutzte Argumentationslinie von Leugnern & Medien lautet:

„Die Täter glauben ja gar nicht wirklich an die Ideologie – das ist alles nur ein Fetisch.“

Dieser sogenannte Fetisch-Mythos ist heute eines der wichtigsten Einfallstore, durch die Ideologie von Täterstrukturen verharmlost, verschleiert und aus der öffentlichen Debatte gedrängt wird. Er dient als Rettungsanker für alle, die die Existenz ideologisch, ritueller Gewaltstrukturen leugnen möchten, obwohl Beweismittel, Abläufe und Symbolik eindeutig darauf hinweisen. Der „Fetisch-Mythos“ dient oft dazu, Strukturen organisierter Gewalt in der Gesellschaft abzuwehren.

Die Forschung spricht eine andere Sprache:

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Freierzitate zu Prostitution und Menschenhandel – gelungener Aktivismus für Betroffene oder erneute Entmenschlichung!?

Im Beitrag setze ich mich kritisch mit der Verwendung von Freierzitaten in der Aufklärungsarbeit über Prostitution auseinander. Er beleuchtet, warum es einen entscheidenden Unterschied macht, ob Betroffene selbst über ihre Erfahrungen sprechen oder ob Organisationen Täterstimmen wiedergeben. Aus traumaethischer und menschenrechtlicher Perspektive wird hinterfragt, wie Aufklärung gelingen kann, ohne Gewalt erneut zu reproduzieren oder Betroffene zu entwürdigen.

Ich verstehe, was Aktivisten mit Freierzitaten bezwecken wollen und bin als ehemalige Betroffene trotzdem dagegen, diese Zitate von Freiern einfach so zu teilen. Das hat folgende ethische Gründe:

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